خبر الثقة. و هذا بخلاف توثيقه لغير معاصريه، ممّن لم يدرك زمانه؛ إذ الظاهر من دعواه إجماع الأصحاب أنّه سمع أقوالهم و توثيقاتهم بنفسه أو بواسطة العدل أو بطريق معتبر. فمرجعه بالمآل إلى إخباره الحسّي. كما اتفق ذلك لإبراهيم بن هاشم، فانّه لم يوثّقه أحدٌ من علماء الرجال و المحدثين بالخصوص صريحاً، إلّا أنّ ابن طاووس قدس سره ادّعى الاتفاق على وثاقته.

الألفاظ المستعملة في بيان أحوال الرواة

قبل الورود في البحث ينبغي بيان نكات.

الاولى: أنّ الألفاظ التي وصف بها الرجاليون أحوال الرواة و أخبروا بها عن أوصافهم و خصوصياتهم يمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام.

و هي: 1- ألفاظ التعديل و التوثيق، ممّا يدل على عدالة الراوي و وثاقته، مثل قولهم: «فلان ثقة و عدل»، 2- أالفاظ المدح، و هي: ما يدل على حسن حال الراوي و مدحه و الثناء عليه، 3- أمارات الضعف و ألفاظ الجرح، و هي: ما يفيد ذمّ الراوي و ضعف حاله، 4- الألفاظ التي لا تفيد مدحاً و لا ذمّاً.

الثانية: أنّ من ألفاظ التوثيق ما يدل على وثاقة الراوي أو عدالته بالمطابقة و يدل على حجية رواياته بالالتزام، كقولهم: فلان ثقة أو عدل، و منها: ما هو بالعكس، بأن يدل على اعتبار حديثه بالمطابقة و على وثاقته أو عدالته بالالتزام، كقولهم: فلان صحيح الحديث، أو ممن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه، أو على تصديقه، أو أنّه من مشايخ الاجازة، و نحو