و ارتكاب الحرام يكون حرام شرعاً. و لا ريب أنّ التفكير فعلٌ من أفعال الإنسان و اختياري له. و لذا يحرم التفكير في القضايا الجنسية بغرض التهييج و إثارة الشهوة و خروج المني.

بل كل ما وجد الرجل نفسه مفكّراً في المسائل المثيرة للشهوة يجب عليه أن يَفِرّ من هذه الحالة الشيطانية بالاشتغال بأيّ عمل يوجب انصرافه عن تهيئة مقدمات الوقوع في المعصية.

حرمة الرقص‌

يمكن الاستدلال على حرمة الرقص بطائفتين من النصوص:

الاولى: موثقة السكوني عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)

أنْهاكُمْ عَنِ الزَّفْنِ وَ الْمِزْمارِ وَ عَنِ الْكُوباتِ وَ الْكَبَراتِ‌[1].

لا إشكال في سندها كما أنّ الأظهر تمامية دلالتها، نظراً إلى كون لفظ «الزفن» بمعنى الرقص كما ذكر في أكثر مجامع اللغات فراجع.

و أمّا التوهّم بأنّ هذه الرواية فقرةٌ من حديث مناهي النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و لمّا تعلق فيه النهي بكثيرٍ من غير المحرمات فلذا يشكل ظهور النهي عن الزفن في الحرمة.

ففيه ما لا يخفى حيث إنَّ هذه الموثقة قد رواها الكليني مستقلا في فروع الكافي. و ما تعلق به النهي فيما من المزمار و الكوبات و الكبرات من آلات الملاهي فلا إشكال في حرمة استعمالها بكيفية مناسبة لمجلس الرقص و الطرب.

الثانية: إنّه عند الفرق و الفصل بين ما يدخل من الأفعال في الحق و بين ما

[1] الوسائل/ ج 12 ص 233 ب 100 من أبواب ما يكتسب به ح 6 و فروع الكافي/ ج 6 ص 432 باب الغناء ح 7.