ذهنية و يستحيل الامتثال آنذاك خارجا- بل هما ملحوظان في مقام الوضع أو الاستعمال، فكلمة ابتداء وضعها الواضع لمفهوم الابتداء حينما يلحظ بنحو الاستقلالية، فإذا لوحظ بنحو الاستقلالية فالواضع آنذاك وضع كلمة ابتداء لذات مفهوم الابتداء الكلي، و هكذا الحال بالنسبة إلى كلمة من، فإنها موضوعة لمفهوم الابتداء الكلي من دون تقييد باللحاظ الآلي، و إنما اللحاظ الآلي مأخوذ في مقام الوضع.

و بهذا يتجلى أنه لو استعمل الحرف في موضع الاسم و بدله كان ذلك استعمالا في ذات المعنى الموضوع له و لم يكن مجازا، غايته لا يكون حقيقة أيضا لأنه بدون وضع.

إذن الاستعمال على هذا الأساس تارة يكون مجازا، و أخرى حقيقة، و ثالثة لا مجازا و لا حقيقة.

و الأوّل هو الاستعمال في غير المعنى الموضوع له.

و الثاني هو الاستعمال في المعنى الموضوع له مع فرض الوضع.

و الثالث هو الاستعمال في ذات المعنى الموضوع له و لكن من دون وضع، كما هو الحال في المقام.

نتيجة ما سبق:

و نتيجة ما سبق أن المعنى الموضوع له في كل من الاسم و الحرف واحد، و هو طبيعي الابتداء- مثلا- و مفهومه الذي هو كلي و صادق على كثيرين لا أن معنى الاسم كلي و معنى الحرف جزئي.

كما أنه في مقام الاستعمال حينما يلحظ المعنى بنحو الاستقلالية أو بنحو الآلية يكون كل من المعنى الحرفي و المعنى الاسمي أمرا عقليا، لأن كلا منهما يكون في مقام الاستعمال ملحوظا إما باللحاظ الآلي أو