الأوّل يستحيل أن يكون الحسن و القبح مستلزما للحكم الشرعيّ، و إلّا للزم التسلسل، لأنّ حسن الطاعة و قبح المعصية إذا استتبعا أمرا و نهيا شرعيّين، كانت طاعة ذلك الأمر حسنة عقلا، و معصية هذا النهي قبيحة عقلا أيضا، و هذا الحسن و القبح يستلزم بدوره أمرا و نهيا، و هكذا حتّى يتسلسل.

و أمّا في النوع الثاني، فالاستلزام ثابت و ليس فيه محذور التسلسل.