و الآخر يمثّل سلوكا عمليّا دينيّا للمتشرّعة.

و كثيرا ما تشكّل سيرة المتشرّعة بالمعنى المذكور الحلقة الوسيطة بين الإجماع و الدليل الشرعيّ، بمعنى أنّ تطابق أهل الفتوى على حكم مع عدم كونه منصوصا فيما بأيدينا من نصوص يكشف بظنّ غالب اطمئنانيّ عن تطابق سلوكيّ و ارتكازيّ من المتشرّعة المعاصرين لعصر النصوص، و هذا بدوره يكشف عن الدليل الشرعيّ. و بكلمة اخرى:

إنّ الإجماع المذكور يكشف عن رواية غير مكتوبة، و لكنّها معاشة سلوكا و ارتكازا بين عموم المتشرّعة.

الإحراز الوجدانيّ للدليل الشرعيّ غير اللفظيّ:

مرّ بنا أنّ دليل السيرة العقلائيّة يعتمد على ركنين: أحدهما: قيام السيرة المعاصرة للمعصومين من العقلاء على شي‌ء. و الآخر: سكوت المعصوم الذي يدلّ- كما تقدّم- على الإمضاء. و السؤال الآن كيف يمكن أن نحرز كلّ واحد من هذين الركنين؟ فإنّنا بحكم عدم معاصرتنا لهما زمانا يجب أن نستدلّ عليهما بقضايا معاصرة ثابتة وجدانا لكي نحرز بذلك هذا النوع من الدليل الشرعيّ.

1- السيرة المعاصرة للمعصومين‌

أمّا السيرة المعاصرة للمعصومين عليهم السلام، فهناك طرق يمكن أن يدّعى الاستدلال بها عليها، و قد تستعمل نفس الطرق لإثبات السيرة المعاصرة للمعصومين من المتشرّعة بوصفهم الشرعيّ.