و لعل اقواها هو الوجه الأول الذي يرجع محصله إلى ان اصحاب الأئمة عليهم السّلام قد بذلوا جهودا واسعة في ضبط الأحاديث و الحفاظ عليها إلى زمن المحمدين الثلاثة، و قام المحمدون بدورهم بتدوين تلك الأحاديث و اخراجها ضمن كتب جديدة باسم الكافي و من لا يحضره الفقيه و التهذيب و الاستبصار.

و هذا الاهتمام الأكيد يوّلد بحسب العادة العلم بصدور الأحاديث المودعة في تلك الكتب.

و هناك عدة شواهد يمكن تقديمها لاثبات الاهتمام المذكور تأتي في القسم الثاني من الكتاب ان شاء اللّه تعالى.

و نحن نرفض دعوى صحة جميع أحاديث الكتب الأربعة أشد الرفض لوجوه متعددة نذكر منها:-

1- ان الاهتمام الأكيد من قبل الأصحاب باحاديث أهل البيت عليهم السّلام لا يولّد اليقين بصحة جميع الأحاديث التي نقلوها بل اقصى ما يوجبه هو العلم بان جميعها ليس باطلا إذ الاهتمام الأكيد لا يتلائم و بطلانها جميعا.

2- ان اصحاب الكتب الأربعة انفسهم لا قطع لهم بصحة جميع الأحاديث المودعة فيها فكيف يتوقع منّا القطع بذلك.

و الذي يدل على عدم حصول القطع لهم ان الشيخ الطوسي قدّس سرّه يناقش في بعض الأحاديث التي سجلها في كتابيه. و قد قمنا باستعرض بعض الشواهد في القسم الثاني من الكتاب.

3- انه بناء على قطعية جميع ما في الكتب الأربعة لا تبقى حاجة لتسجيل‌