و اما علي بن النعمان فهو على ما قال النجاشي: «كان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة»[1].

و اما أبو اسامة فهو زيد الشحام. و قد عرفنا ذلك من خلال ممارساتنا الرجالية. و يمكن لمن ليست له ممارسة كافية مراجعة معجم رجال الحديث في المجلد الخاص باستعراض الكنى للاطلاع على ذلك ففي الجزء 21 ص 13 ذكر ان أبا اسامة هو نفس أبي اسامة الشحام و نفس زيد الشحام.

و إذا رجعنا إلى ترجمة زيد الشحام لم نجد النجاشي يوثقه و انما وثّقه الشيخ الطوسي بقوله: «زيد الشحام يكنى أبا اسامة ثقة»[2]، و هو كاف.

و من خلال هذا يتضح ان الرواية صحيحة السند لوثاقة جميع رجال سندها.

توهم خاطئ‌

قد يتوهم البعض من خلال التطبيق السابق ان الاطلاع على صحة اسناد الروايات و سقمها قضية سهلة لا تحتاج إلى دراسة، و يمكن ان يقال في جملة واحدة: ان الرواية تكون صحيحة السند متى ما كان جميع رجال السند قد شهد الشيخ الطوسي أو النجاشي بوثاقتهم و إلّا فهي ضعيفة.

و هذا التوهم خاطئ لأن طريق الوثاقة لا ينحصر بشهادة الشيخ أو النجاشي بل هناك طرق أخرى كثيرة ينبغي البحث عن مدى صحتها، كما و ان هناك ابحاثا أخرى لا يمكن للطالب الاستغناء عنها كما سيتضح.

[1] معجم رجال الحديث 12: 215.

[2] المصدر السابق 7: 361.