وتدل هذه العلامة على ابتداء ربع الحزب وإذا كان أول الربع أول سورة فلا توضع.

ووضع خط أفقي فوق كلمة يدل على موجب السجدة. ووضع هذه العلامة (دائرة محشاة بخطوط صغيرة وفوقها علامة زائد وتحتها علامة زائد إلى-+-) بعد كل كلمة يدل على موضع السجدة نحو: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‌) (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ‌).

ووضع النقطة الخالية الوسط بشكل المربع المعين تحت الراء في قوله تعالى: بسم الله مجراها يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة، وإمالة الألف إلى الياء، وكان النقاط يضعونها في دائرة حمراء، فلما تعسر ذلك في المطابع عدل إلى الشكل المعين.

ووضع النقطة المذكورة فوق آخر الميم قبيل النون المشددة من قوله تعالى: (مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُف‌) يدل على الإشمام (وهو ضم الشفتين) كمن يريد النطق بضمة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة (من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق).

ووضع نقطة مدورة مسدودة الوسط فوق الهمزة الثانية كقوله تعالى: (أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيّ‌) يدل على تسهيلها بين بين أي بين الهمزة والألف.

علامات الوقف‌

م: علامة الوقف اللازم، ونحو: (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ‌). حيث الميم فوق نون يسمعون.

لا: علامة الوقف الممنوع، نحو: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‌) حيث وضعوا (لا) فوق (نون) طيبين.

ج: علامة الوقف الجائز، جوازا مستوى الطرفين، نحو: (نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية أمنوا بربهم) حيث وضعوا الجيم فوق القاف من كلمة حق.