الاستنابة في الاستخارة

لقد قامت السيرة من المتدينين على استنابت الغير في الاستخارة قال السيد ابن طاووس إني ما وجدت حديثا صريحاً إن الإنسان يستخير لسواه لكن وجدت أحاديث كثيرة تتضمن الحث على قضاء حوائج الأخوان بالدعوات وسائر التوسلات حتى رأيت في الأخبار من فوائد الدعاء للإخوان ما لا أحتاج إلى ذكره الآن لظهوره بين الأعيان والاستخارة هي من جملة الحاجات ومن جملة الدعوات واستخارة الإنسان لغيره داخلة في عموم الأخبار الواردة بما ذكرناه لأن الإنسان إذا كلفه غيره من الإخوان الاستخارة له فقد صارت الحاجة للذي يباشر الاستخارات فيستخير لنفسه أو للذي يكلفه الاستخارة أما استخارته لنفسه بأنه هل المصلحة له في القول لمن يكلفه الاستخارة أفعل أم لا وأما استخارته للذي يكلفه الاستخارة في الفعل أو الترك وهذا مما يدخل تحت عموم الروايات بالاستخارات وبقضاء الحاجات. قال العلامة المجلسي: ما ذكره السيد يعني ابن طاووس من جواز الاستخارة للغير لا يخلو من قوة للعمومات ولا سيما إذا قصد النائب لنفسه أن يقول للمستخير أفعل أم لا كما أومئ إليه السيد وهو حيلة لدخولها تحت الأخبار الخاصة لكن الأولى والأحوط أن يستخير صاحب الحاجة لنفسه لأنا لم نر خبراً ورد فيه التوكيل في ذلك ولو كان ذلك جائزاً أو راجحاً لكان الأصحاب يلتمسون من الأئمة ذلك ولو كان ذلك لكان منقولًا لا أقل في رواية مع أن المضطر أولى بالإجابة ودعاؤه أقرب إلى الخلوص.

التفاؤل بالقرآن الكريم‌

الظاهر جواز التفأل بالقرآن الكريم والفرق بين التفأل والاستخارة ان التفأل هو استكشاف حال الأمر المجهول ومعرفة وجوده أو عدمه في عالم الغيب من الله تعالى مثل أن هذا المريض يبرأ أو لا وهذا الحمل ذكر أو أنثى والظاهر أنه مكروه لمن لا يعرف معاني القرآن معرفة دقيقة حسنة وفي بعض الأخبار أن علي بن الحسين (ع) تفأل بالقرآن الكريم.