بلا كتابة[1]. و تتلمذ الرومان على الإغريق في فنّ العمل المصرفي. و عن طريق هؤلاء الرومان انتشر العمل المصرفي في معظم أرجاء العالم القديم تبعاً لاتساع نفوذهم‌[2].

و كان الصيارفة الرومان يزاولون مهنتهم في السوق العام، و هم جلوس أمام موائدهم. و كان هنالك صنفان من الصيارفة:

الصنف الأول كانت وظيفتهم قبض الأمانات بربح و بغير ربح، و الاتجار باسم مودعيهم بالنقود و إرباح ذلك المال المودع بكل الوجوه الممكنة.

و أما الصنف الثاني فكانوا مكلفين من قبل الحكومة بإقراض المواطنين نقوداً بضمانات قوية. و قد تأسس هذا الصنف الأخير سنة (1352 ق. م.)[3].

و تميزت الأعمال المصرفية في ظل الحضارات القديمة بميزتين هما:

كانت تتشابه تقريباً بظروف نشأتها و انتعاشها، حيث تزدهر في الوسط الآمن محتمية أما بقدسية المعبد و إما بالأمان العام في الأسواق.

إن هذه الأعمال كانت تغلب عليها صفة الخدمة المؤداة- و لا سيما عند ما كانت حكراً على المعابد المقدسة. حيث لم يكن إيداع الأموال مقصوداً به توجيهه للاستثمار، بل للحفظ الأمين.

ثانياً: النشاط المصرفي عند العرب و المسلمين:

من المعلوم أن العرب و المسلمين عنوا بشئون المال كغيرهم من الشعوب و الأمم، و من يرجع إلى كتب الفقه الإسلامي، يجدها زاخرة بالتحليل و التأصيل لكثير من قواعد النظم التجارية و المصرفية. و مما عني به فقهاء الشريعة مسائل النقود و الصرف. و قد ذكرت كتب التاريخ العربي الإسلامي أن الكوفة قد

[1] وجدى،. محمد فريد، دائرة معارف القرن العشرين، مصدر سابق، 2/ 363

[2] د. شافعي. محمد زكي، مقدمة في النقود و البنوك، دار النهضة العربية، القاهرة، 1969 م، ص 180

[3] الغزي، فليح حسن خلف، الائتمان المصرفي و دوره في الاقتصاد العراقي، مصدر سابق، ص 12