والإشارة لنعيم الجنان وحميم النيران.

هي بالنظر إلى جميع ما ورد علينا من الآيات والرّوايات تنقسم إلى قسمين:

الأول‌: ما هو واقع في القبر على المقبور أو على بدن الميت وإن لم يقبر من المسائلة والضغطة وغيرهما مما لابد فيه من بدن حيّ حساّس مدرك واجد لهذه النعوت المضّادة لصفة الموت.

الثاني‌: ما هو واقع على الأرواح والنفوس بعد ذلك من التنعيم والعذاب.

البرزخ في القرآن الكريم‌

أما آيات الكتاب المبين فلا يتحصل منها هذا التفصيل بهذا الوضوح، وكل ما جاء فيه إشارة إلى أن هناك برزخاً بين الموت والبعث وإنّ فيه نعيماً ورزقا لبعض المطيعين وعذاباً للعاصين، وبيان سبيله الإجمال وتلويح في سديد من المقال، والذي يهمنا التعرض له هو الكلام على القسم الأوّل من القسمين وإنّه كيف يلاقي الميت وهو ميت ذلك الهناء والشقاء الجثمانيين؟ فهو مورد الشكوك والشبهات التي أسلفناها في أوائل هذه الأوراق ولأجلها اعتمدنا تأليف. هذا المؤلف أما القسم الثاني وما يلحق فيه من اللذة والألم والعذاب والنعيم الرّوحاني فلا يلزم عليه شي‌ء من ذلك، والشبهة فيه منحلة بطبيعتها ومن عند نفسها، فلا يرّد بالنسبة إليها شي‌ء من الإشكالات الماضية، فإنّ الرّوح مما يصح عليها الثواب والعقاب وأما أنها تفنى أو تبقى إلى حين البعث، وإنها تكون في هياكل مثالية، وإنّ الذي ينعم فهو