و علمه و ... و توجيه العقل فيها الى هذه النقاط من أحسن الادلة على ما ذهب إليه العلماء من وجوب الكسب لا التقليد- كما ذكرنا.

و قد عني جماعة من المحدثين بجمع الاحاديث الواردة فى الاعتقادات فى مؤلفات مفردة أو بضمن كتبهم الحديثية المفصلة، كما أن بعضهم جمع آيات العقائد مع شرح و تفسير لها فى كتب خاصة. هذا بالإضافة الى ما ورد فى التفاسير العامة من البحوث الهامة حول الموضوع ضمن تفسيرهم للآيات الكريمة التى فيها الماع الى ذلك.

و لكن توجهت العناية الاكثر الى البحث فى أصول الدين من الجانب العقلى فى كتب فلسفية و كلامية مطولة و مختصرة، و استوعبت هذه الكتب جانبا كبيرا من جهد مفكري المسلمين فى مختلف العصور على مختلف المستويات العلمية، و كونت جهودهم المتوالية مكتبة كبرى لها ميزاتها و طوابعها الخاصة تخدم المدارس العقائدية التى اوجدها رجالات شتى المذاهب الاسلامية و نحلهم التى ظهرت بعد رحلة الرسول صلى اللّه عليه و آله و سلم.

و لا علام الشيعة الامامية فى هذا المضمار خطوات موفقة انتجت كتبا مختصرة تشبه أن تكون كتب دراسية وضعت لتنشئة طلاب الكلام و الفلسفة فى مدارسهم العلمية، و كتب مفصلة وضعت للمناقشات العلمية الدقيقة الموسعة فى كل مسألة مسألة.

و قد اختلف منحاهم فى استقاء ما يمكن أن ترتكز عليها بحوثهم العقائدية، فبعضهم اتجهت همته الى الحديث ليكون المصدر الاول لذلك كالشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمى، و بعضهم اهتم على الاكثر بالفلسفة و الادلة العقلية البحتة كأستاذ البشر نصير الدين الطوسى، و بعضهم جمع بين المبادئ‌