السماء»، وليس مجرّد «الولادة التكوينيّة للهلال الحاصلة بخروج القمر من المحاق».

وممّا يؤيّد ما استظهرناه:

ما رواه الشيخ بإسناده عن أبي الجارود عن الباقر (ع)؛ قال: «صُم حين يصوم الناس، وأفطِر حين يفطر الناس؛ فإنّ الله عَزَّ وَجَل جعل الأهلة مواقيت»[1]. فإنّ المقصود: أنّ الله جعل أهلة الناس- أي الأهلة التي يراها الناس- مواقيت، بقرينة قوله: «صُم حين يصوم الناس، وأفطِر حين يفطر الناس»؛ إذ ليس المقصود بإفطار الناس وصيامهم: عمل الصيام والإفطار- بما هو-، بل هو كناية عن رؤيتهم للهلال؛ أي: ظهوره لهم.

وكذا تؤيّده صحيحة البقباق عن الصادق (ع)؛ قال: «الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس الرؤية أن يراه واحد، ولا اثنان، ولا خمسون ..» الحديث‌[2].

فإنّ التعبير بأنّ الرؤية ليست بدعوى الرؤية من عدد معيّن، كناية واضحة عن أن الملاك في الرؤية ظهور الهلال؛ فإذا ظهر، ورآه واحد، رآه الآخرون- من دون اعتبار عدد معين في الرائي-.

______________________________
(1) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب: 12 الحديث: 5.

(2) الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 3، الحديث: 4.

[1] الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب: 12 الحديث: 5.

[2] الوسائل، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 3، الحديث: 4.