إلى يحيى بن أبي عمران و أصحابه، قال: و قرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب؛ فإذا فيه: عافانا اللّه و إيّاكم! انظروا أحمد بن سابق لعنه اللّه، الأعثم الأشجّ، و احذروه.[1]

و قال الصدوق: إنّه تلميذ يونس بن عبد الرحمن. نقله المامقانيّ‌[2] و غيره. ثمّ قال بعد الرواية: يستفاد منه كونه إماميّا مخلصا وجها بين الإماميّة، حيث وجّه الخطاب إليه. بل يظهر ممّا رواه في البصائر أنّه من وكلاء الجواد عليه السلام، انتهى ملخّصا.[3]

قال المحدّث النوريّ: هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه يرويه عنه إبراهيم بن هاشم. و استظهر وفاقا لصاحب الجامع أنّه بعينه يحيى بن عمران الذي يروي عنه كثيرا عليّ بن مهزيار، انتهى ملخّصا.[4]

[831] يحيى بن أبي القاسم الأسديّ المكنّى بأبي بصير و أبي محمّد

و اسم أبي القاسم إسحاق.

ثقة وجيه. روى عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه صلوات اللّه عليهما. مات سنة مائة و خمسين. و ليس بواقفيّ، لأنّه لم يدرك زمان فوت الكاظم صلوات اللّه عليه. لأنّه كان سنة مائة و ثلاث و ثمانين، أو ستّ أو تسع و ثمانين.

قال المحقّق المامقانيّ: و الذي يقتضيه التحقيق و يرتضيه النظر الدقيق أنّ لنا رجلين:

أحدهما: يحيى بن أبي القاسم إسحاق الأسديّ، المكنّى بأبي بصير و أبي محمّد. و هو إماميّ ثقة عدل من أصحاب الباقرين عليهما السلام.

و الآخر: يحيى بن القاسم الحذّاء الأزديّ، بغير كلمة «أبي». كان واقفا على الكاظم عليه السلام. و نقل ابن أخيه للجواد عليه السلام [كما في رواية الكشّيّ‌[5]] رجوعه عن الوقف إلّا أنّه لم يرد فيه توثيق و لا مدح.

ثمّ أطال الكلام في إقامة البراهين و الحجج القويّة المتينة الحسنة على كلّ ما ادّعى، و نقل التعدّد عن الفاضل التفرشيّ في النقد، و صاحب التكملة، و الفاضل الخراسانيّ. نقل المحقّق الوحيد عنه الجزم بالتعدّد، بقوله: أبو بصير يحيى الثقة غير يحيى الحذّاء الواقفيّ لامور.

[1] . رجال الكشّيّ: 552 و 553.

[2] ( 2 و 3). تنقيح المقال من أبواب الياء: 3/ 308.

[3] ( 2 و 3). تنقيح المقال من أبواب الياء: 3/ 308.

[4] . مستدرك الوسائل: 3/ 697.

[5] . رجال الكشّيّ: 476.