و زاد المامقانيّ على ما ذكرنا رواية من الكافي، في باب تلقين الميّت. تتضمّن حسن حاله و عقيدته و يقينه في خلافة الأئمّة و ولايتهم. و ذكر أنّه كثير الرواية. و أكثرها مقبولة مفتى بها. و يروي عنه الأجلّاء. و كونه إمام جماعة في الصلاة، و أظهر ذلك للإمام فلم ينكره. و بهذه الامور التي ذكرها أدرجه في الحسان.[1]

أقول: من الأجلّة جميل بن درّاج، و عبد اللّه بن مسكان، و أحمد بن محمّد بن أبي نصر، و يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى، و محمّد بن أبي عمير- و هذه الستّة من أصحاب الإجماع- و غيرهم ذكرهم المامقانيّ و النوريّ أزيد من خمسة و عشرين رجلا.[2]

و أخوه علقمة يأتي.

[424] عبد اللّه بن محمّد الأسديّ أبو بصير

روى الكشّيّ في ترجمته روايات:

منها: بسند صحيح عن شعيب العقرقوفيّ، قال: قلت لأبي عبد اللّه صلوات اللّه عليه: ربما احتجنا أن نسأل عن شي‌ء فممّن نسأل؟ قال: عليك بالأسديّ- يعني أبا بصير-.[3]

و تقدّم أنّ أبا بصير الأسديّ من أصحاب الإجماع. و قال بعضهم مكانه: أبو بصير المراديّ، ليث بن البختريّ، و كلاهما ثقتان.

[425] عبد اللّه بن محمّد الأسديّ الحجّال المزخرف أبو محمّد

قال النجاشيّ- بعد عنوانه بهذا-: ثقة ثقة ثبت. له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ...[4]

[1] . انظر: تنقيح المقال من أبواب العين: 2/ 304 و 305.

[2] . انظر: تنقيح المقال من أبواب العين: 2/ 304 و 305، و مستدرك الوسائل: 3/ 617 و 618.

[3] . رجال الكشّيّ: 171.

[4] . رجال النجاشيّ: 226.