دومى ممكن و تابع دليل شرعى است، معجزات انبيا (ع) از همين قبيل است. عيسى (ع) مى‌گويد:

انى اخلق لكم من الطين كهيئة الطير و احيى الموتى بإذن الله.

آصف بن برخيا مى‌گويد: انا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك، اگر شيعه به چنين تصرفى روى دلايل معتبر درباره اهل البيت قائل باشد چه اشكالى بر او وارد مى‌شود؟ و كرامات اولياء نيز مورد قبول اكثر علماى اهل سنت است و قرآن نيز در مورد حضرت مريم و اصف بن برخيا آن را تصديق مى‌كند.

در ص 90 مى‌گويد: همين شيعه‌هايند كه تصوف را اختراع كرده‌اند.

جواب: ولى از بخت بد اين دروغگو اكثر صوفيه قديم و حديث از اهل سنت‌اند.

و مى‌گويد: شناخت الله تعالى ذريعه عقل فرض است نه ذريعه شرع و آن‌چه در قرآن درباره ضرورت شناخت الله تعالى آمده است تأكيد بر فرمان عقل است.

جواب: بلى چنين است و اين موضوع مانند اين است كه بگوييم دو دو چهار و وجوب معرفت شرعى بدون توسط حكم عقل محال است و تفصيل اين مباحث دقيق در علم كلام خصوصاً در جزء اول صراط الحق مذكور است.