[663/ 11] علل الشرائع‌: عن ابن الوليد عن الصفار عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قال اللَّه عزّوجلّ لموسى عليه السلام: «فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ» لأنها كانت من جلد حمارميت.[1]

2- قصة البقرة

[664/ 1] عيون الاخبار: عن أبيه عن الكميداني ومحمد العطار عن ابن عيسى عن البزنطي قال: سمعت أباالحسن الرضا عليه السلام يقول: إنّ رجلا من بني اسرائيل قتل قرابة له ثم أخذه فطرحه على طريق أفضل سبط من أسباط بني إسرائيل ثم جاء يطلب بدمه فقالوا لموسى عليه السلام: إنّ سبط آل فلان قتلوا فلانا فاخبرنا من قتله قال: ائتوني ببقرة «قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ». ولو أنهم عمدوا الى (أي- خ) بقرة أجزءتهم ولكن شدّدوا فشدّد اللَّه عليهم‌ «قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ». يعنى الكبيرة و لاصغيرة «عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ». و لو أنهّم عمدوا الى (أي) بقرة اجزءتهم، «قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ» ولو أنهّم عمدوا إلى (أىّ) بقرة لأجزأتهم ولكن شدّدو افشدّد اللَّه عليهم‌ «قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَ إِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ‌ .... جِئْتَ بِالْحَقِّ». فطلبوها فوجدوها عندفتى من بني ا سرائيل فقال: لا أبيعها الإبملاء مسكها[2] ذهباً فجاؤوا الى موسى عليه السلام فقالوا له ذلك، فقال:

اشتروها فاشتروها وجاؤوا بها فأمربذبحها ثم أمرأن يضرب الميت بذنبها فلما فعلوا ذلك حيى المقتول وقال: يا رسول اللَّه إنّ ابن عمي قتلني دون من يدعي عليه قتلي فعلموابذلك قاتله. فقال لرسول اللَّه موسى عليه السلام بعض أصحابه (فقال رسول اللَّه موسى لبعض اصحابه- خ): ان لهذه البقرة نبأ فقال: وما هو؟ قال: ان فتى من بني اسرائيل كان بارّابأبيه وأنّه اشترى بيعاً (تبيعا- خ) فجاء إلى أبيه فراى الأقاليد تحت رأسه فكره أن يوقظه فترك ذلك البيع فاستيقظ أبوه فأخبره فقال: أحسنت خذ هذه البقرة فهي لك عوضا لما فاتك‌

[1] . بحارالانوار: 13/ 64 و علل الشرائع: 1/ 66.

[2] . اقول: المسك بالفتح فالسكون: الجلد.