والبسها لباس الوجود ومن هنا قيل: ما جعل اللَّه المشمش مشمشا بل أوجدها. واضرب صاحب الاسفار وجعل ارواح الانسان انواعا متعددة وجعل اختلافهم في السعادة والشقاوة ذاتيا لها وهذا هو الظاهر من صاحب كفاية الاصول ايضا والبحث هنا طويل.

15- الشياطين‌

[450/ 1] تهذيب الاحكام‌: احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن مثنى بن الوليد الحناط عن أبي بصير عن أبي عبداللَّه عليه السلام ... قال: ان الرجل اذا أتى المرأة (دنا من المرأة) وجلس مجلسه حضره الشيطان فان هو ذكر اسم اللَّه تنحّى الشيطان عنه، وان فعل ولم يُسَمِّ أدخل الشيطان ذَكَرَه فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدةٌ قلت: فبأيّ شي‌ء يعرف هذا جعلت فداك؟ قال: بحبّنا وبغضنا، والحديث طويل.[1]

اقول: يبعد اختصاص العلامة بحبهم وبغضهم فقط، بل هو غير محتمل فالمعيار اما الاستخفاف بالدين و بغض الانبياء والاوصياء او الشوق المفرط الى مطلق المعاصي واللَّه العالم.

[0/ 2] سيأتي من أصول الكافي صحيح حماد المذكور فيه: ما من قلب الاوله اذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان مفتن هذا يأمره وهذا ينهاه، الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول اللَّه عزّوجلّ: «عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ».[2]

[451/ 3] فروع الكافي‌: عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبداللَّه عليه السلام في النطفتين اللتين للآدمي والشيطان اذا اشتركا فقال ابوعبداللَّه عليه السلام: ربّما خُلِقَ من أحدهما وربّما خُلِقَ منهما جميعا[3] و فى الحديث بحث.[4] وله توجيه كالحديث الاول.

[1] . بحارالانوار: 60/ 202 و التهذيب: 7/ 407.

[2] . بحارالانوار: 60/ 205 و 206.

[3] . المصدر: 60/ 207 والكافي: 5/ 503.

[4] . المصدر: ج 60 ص 207.