بالتمسك بهم و الردع عن عدم الاعتداد باقوالهم و اعمالهم و احوالهم و فتياهم و عدم الاخذ بمذهبهم‌[1].

قال القندوزى فى الينابيع ص 30 بعد نقل الحديث عن حذيفة ايمان (رض)؛ اقول و يظهر منه امور:

الاول: ايجاب تعلم الامة من العترة الطيبة صونا عن الضلال.

الثانى: احاطة العترة الطيبة بالاحكام الالهية و الا لم يامر بالتعلم منهم.

و الثالث: عدم اطلاع غير هم من الامة على جميع التكاليف الشرعية؛ بحيث يخاف عليهم الضلال لو لاالسوال عن اهل البيت عليهم السلام.

الرابع: عدم احاطتهم بالكتاب حتى يستخرجوا منه الاحكام و الالم يوجب عليهم الرد الى الذين يستنبطونها منه.

الخامس و السادس: نفى صلاحية التعليم عن غير العترة و تحريم الرد عليهم، فان هذا هو المراد بقوله: و لا تعلمو هم اوقوله (لا تسبقوهم فتهلكوا) فلذا علله بقوله فانهم اعلم منكم.

السابع: التنصيص بانهم اعلم من الامة فى جميع العلوم الدينية و غيرها فان حذف المتعلق يفيد العموم‌[2].

[1] . جامع الاحاديث، ج 1، ص 106- 108.

[2] . همان، ج 1، ص 129.