يك حق طبيعى است، به آن احترام قائل شد و با فرض كثرت عددى زنان تعدد زوجات قهراً به عنوان حق طبيعى شوهر داشتن زن قانونى مى شود.

از اينجا معلوم شد كه چرا اسلام رسم تعدد زوجات را محدود نموده و به كلى الغا ننمود، زيرا بحثهاى تحليلى گذشته استحقاق مرد را براى تعدد زوجات ثابت مى كند وعامل نهم حق زن را ثابت مى دارد والغاى رسم مذكور، ظلم به طرفين مى شد وروش غربى فحشاء و فساد اخلاقى را در ميان مردان و زنان حتى زنان شوهردار- چنانچه قبلا فهميديم- به بار مى آورد، بارى زنان بايد بفهمند كه تشريع اسلامى به نفع آنان است نه به ضرر آنها.

ضرر چند همسرى‌

شكى نيست كه چند همسرى مشكلات زيادى دارد. مثلا مهر وعاطفه مرد غالباً نسبت به بعضى از همسرانش كمتر مى شود و همه ميدانيم كه محبت ركن اساسى بين زن و شوهر است و سپس نوبت به نزاع و جدال بين همسران و بين همسران و شوهر مى رسد كه زندگانى را تلخ و ناگوار مى سازد و بدين ترتيب اطفال عقده اى و بدخلق تربيت مى شوند و در محبت اولاد به پدر كاهش پيدا مى شود و حتى نسبت به او كينه پيدا مى كنند. گذشته از اين جنبه هاى روانى و تربيتى، مخالفين تعدد زوجات دو دليل حقوقى و فلسفى نيز ارائه نموده اند: