المادّى، و لم يجز أن تكون حالّة فى جسم عاقل لكنّها إذا وجدت فى الخارج كانت ذلك الشى‌ء المجرّد ومنها: أنّ صورة الشى‌ء إذا اختصّت بوضع و مقدار و كيفيّة بحلولها فى جسم كذلك كان الشى‌ء ايضاً مختصّاً بذلك، و لم يجز أن يكون فى ذاته غير مختصّ بشئ من الأوضاع و الكيفيّات و المقادير. ومنها: أنّ الشئ إذا لم يقبل الانقسام كانت صورته الحاصلة فى العاقل كذلك و لم يجز أن تكون منقسمة بانقسام [المحلّ‌] العاقل مع كون الشئ غير منقسم لذاته و لا لحلوله فى منقسم. و منها. أنّ الشيئين إذا كانا بحيث يمتنع اجتماعهما فى محلّ كالسواد و البياض كانت الصورتان الحاصلتان منهما فى الجوهر العاقل كذلك، و قد سبق أنّ صورة الشى‌ء قد تخالفه فى كثير من الأحكام. ومنها: أنّ اجتماعهما فى العاقل لا يجوز أن يكون بقيام كلّ منهما بجزء منه. ومنها: أنّ انقسام المحلّ يستلزم انقسام الحالّ فيه لذاته ليمتنع حلول البسيط فى العاقل الجسمانىّ المنقسم البتّة بناء على نفى الجزء الّذى لا يتجزّى. و لا يخفى و أنّ بعض هذه المقدّمات ممّا قامت عليه الحجّة. انتهى كلامه.

استدلال بر نظريه صاحب اسفار

سيد صدر شهيد (ره) در كتاب فلسفتنا مى‌گويد:

نفس از نظر مفهوم معقول فلسفى خود، به صورت مجرد پيش از وجود بدن موجود نبوده، بلكه در نتيجه حركت جوهرى كه در ماده وجود دارد پديد آمده است. نفس پس از پيدايش، شروع به حركت‌