با اختلاف در متن، در كافى نقل شده كه بخاطر ضعف اسناد از نقل آنها خودارى شد[1].

ولى پر واضح است كه مراد از اين ارواح، روح انسانى كه منبع زندگى تن انسان مى شود نيست و ربطى ببحث ما ندارد و نبايد در فهم حديث شريف دچار توهم شد.

بلى ممكن است انسان به يك معناى ديگر داراى سه جزء باشد: روح، بدن اثيرى و بدن فيزيكى كه علماى علم روحى جديد ميگويند، و محتمل است كه همين بدن اثيرى در عالم خواب و حتى در برزخ همراه با روح باشد. به فصل بيست و يكن اين كتاب مراجعه شود.

[1] - به ص 272 و 282 مصدر سابق مراجعه شود. روح القدس در اينجا ممكن فرشته باشد و ممكن نيروى قوى خدا به انبياء و اوصياء باشد، مراد از روح مدرج ظاهراً روح حيوانى است كه مبدء حركت ارادى مى باشد و روح قوت و روح شهوت و روح ايمان اكتسابى است و از بندگى حق پديد مى آيد.