أقول‌: ظاهر الآيتين الاوليتين- بقرينة كلمّة أعدّت- وجود الجنة قبل زمان نزولهما على الرسول الخاتم صلى الله عليه و آله و سلم كما أن ظاهر الآيتين الأخيرتين وجود جهنم كذلك بنفس القرينة.

و قال الله تعالى: «وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‌ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌» النجم: 13- 15

هذه الآية تدل اولًا على وجود الجنة فى زمان نزولها و ثانياً على مكانها فى السماء، لا فى بطن هذا العالم كما تخّرص المتحيّرون.

أقول‌: و يؤكّده الأخبار المعراجية الدالة على وجود الجنة و النار و أنه صلى الله عليه و آله و سلم قد دخل الجنة و رأى النار و فيها رواية واحدة معتبرة سنداً[1] و هى معتبرة الهروى الذى وثقه بعض الرجاليين و لم يضعفه أحد لكنى على وجل من قبول رواياته. والله العالم.

وعلى كل، توجد آيات اخرى تؤيد خلق الجنة و النار و ان لم تكن لها دلالة ظاهرة.

58- حكمة العود الى الحياة الآخرة[2]

لماذا يحي الله الإنسان فى كرة الساهرة و هى كرة كبيرة جداً و هى مكان حساب ملايين مليارات من الإنس والجن.

و الكرة الساهرة إمّا فى مجرّتنا أو فى إحدى مجرات آخر؟ و المحي هو واجب الوجود العليم الحكيم المختار و لابد لأفعاله من غايات.

[1] - معجم الاحاديث المعتبرة، ج 1، ص 237 و 238.

[2] - وجوب عود الناس فى القيامة نقلي و تعبدي لا دلالة للعقل عليه، خلافاً لجمع اذيمكن ايصال العقاب و الثواب الموعودين الى الأرواح فى عالمها. و تقدم أيضاً أن لزوم الثواب أيضاً نقلي غير عقلي. نعم لزوم ايصال العذاب الى أهله عقلي و هو لايستدعي جهنم فى الآخرة، بل يكفيه عذاب البرزخ. فالقيامة بكامل منازلها الثلاثة من ضروريات الدين فقط. نعم نصر المؤمنين المظلومين واجب على الله بانتقامه من الظالم لكنه ايضا ممكن فى البرزخ. و اذا رضى المؤمن بزيادة ثوابه من الله تعالى سقط وجوب الانتقام.