تربيت انسان‌ها نازل شده- تنزّل مى‌دهند.

5. از احاديث و سيره پيامبر صلى الله عليه و آله و اهل بيت عليهم السلام استفاده مى‌شود كه جواز درمان دردهاى جسمانى با قرآن، به مفهوم نفى علل و اسباب مادّى و عدم استفاده از طبيب و دارو نيست. پيامبر صلى الله عليه و آله براى درمان خود، از طبابت حارث بن كلده‌[1] بهره مى‌برد. بر پايه حديثى، خداوند به يكى از پيامبران- كه بدون استفاده از طبيب و دارو براى بيمارى خود شفا مى‌خواست- وحى كرد كه شفايت نمى‌دهم مگر آن كه خود را با دارو درمان كنى.[2] افزون بر اين، اسلام به دانش پزشكى و فراگيرى آن، اهميّت داده‌[3] و پيامبر خدا و ائمه عليهم السلام در مداواى برخى بيماران، از داروهاى طبيعى استفاده مى‌كردند.[4]

رهاورد پژوهش‌هاى علمى‌

روان‌شناسان با تحقيق در صوت و آواى قرآن، دريافته‌اند كه مداومت بر قرائت قرآن، نقش مؤثّرى در رويارويى با اضطراب دارد.[5] بر اساس يك تحقيق، ميزان اضطراب و گرايش به افسردگى در گروهى كه طى شش ماه روزانه دست كم نيم ساعت به قرائت قرآن مى‌پرداختند، به طور چشمگيرى كمتر از ديگران بود.[6] تأثير

[1]. الايضاح: ص 551.

[2]. بحار الأنوار: ج 81 ص 211- 212.

[3]. ر. ك: دانش‌نامه پزشكى: ج 1 ص 33( بخش يكم/ فصل يكم: پزشكى از ديدگاه اسلام) و بحار الأنوار: ج 1 ص 220.

[4]. ر. ك: طب الائمه: ص 64- 65 و 86- 88.

[5]. ر. ك: مجموعه مقالات اوّلين همايش نقش دين در بهداشت روان( آذر 1376/ دانشگاه علوم پزشكى‌ايران): ص 88. نيز، ر. ك: چكيده مقالات اوّلين همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان( فروردين 1380): ص 2( مقاله شهربانو جهانميرى).

[6]. مجموعه مقالات اولين همايش نقش دين در بهداشت روان( آذر 1376/ دانشگاه علوم پزشكى ايران): ص 79. نيز، ر. ك: اسلام و بهداشت روان( مجموعه مقالات): ج 1 ص 113( مقاله نسرين گله‌دار و ماندانا ساكى).