منهم يذكر بشكل ثابت في بدايات كلّ الأدعية.

9. تمّ تنظيم مصادر الأدعية في الهوامش، حسب اعتبارها؛ إلّاأنّنا لم نلتزم بهذا التسلسل أحياناً بعد المصدر الأوّل، لأسباب لا تخفى على الباحثين، ومن جملتها:

تجنّب التكرار، واختلاف المصادر أو الراوي أو الشخص الذي روي عنه.

10. سعينا لأن ننقل الأدعية من المصادر الأصلية بشكل مباشر، ثمّ أضفنا إليها بيانات بحار الأنوار (في أدعية الشيعة)، وكنز العمّال (في أدعية أهل السنّة) باعتبارهما المصدرين الرئيسين والجامعين لأحاديث الشيعة وأهل السنّة[1]. وبالطبع فقد نقلنا الدعاء في بعض الأحيان من المصادر التي تعدّ من مصادر الواسطة عندما لم نتمكّن من الوصول إلى المصادر الأصلية. على أنّها مواضع قليلة.

11. بعد ذكر المصادر أحلنا- أحياناً- إلى المصادر الاخرى، بذكر كلمة (راجع)؛ ذلك لاختلاف النصّ المحال إليه عن النصّ المنقول؛ إلّاأنّه مرتبط في نفس الوقت بالنصّ الأصلي وموضوع البحث. وأمّا الإحالة إلى أبواب هذا الكتاب الاخرى، فقد كانت بسبب التناسب والاشتراك الموضوعي بين أدعيتها.

12. الملاحظة الأهمّ في منهجنا هو أنّنا سعينا قدر الإمكان لتحقيق التأييد الباعث على الاطمئنان من صدور أدعية كلّ باب عن أهل البيت عليهم السلام، حيث تمّ ذلك من خلال الاستناد إلى القرائن العقلية والنقلية على إحراز مضامين أدعية هذا الكتاب.

ملاحظة مهمّة

من الآداب المهمّة لنقل الحديث كيفيّة نسبته إلى النبيّ صلى الله عليه و آله وأهل البيت عليهم السلام. فقد روى الكليني عن الإمام عليّ عليه السلام:

إذا حَدَّثتُم بِحَديثٍ فَأَسنِدوهُ إلَى الَّذي حَدَّثَكُم؛ فَإن كانَ حَقّاً فَلَكُم وإن كانَ كَذِباً فَعَلَيهِ.[2]

[1]. وإذا لم يوجد الدعاء في بحار الأنوار وكنز العمّال، أضفنا بيانات وسائل الشيعة أو مستدرك الوسائل( في أدعيةالشيعة)، والدرّ المنثور( في أدعية أهل السنّة).

[2]. الكافي: ج 1 ص 52 ح 7، بحار الأنوار: ج 2 ص 161 ح 15.