الأخير، حتّى لا يرى له أخاً؛ فقال: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك و تركتنى؟ فقال: إنّما تركتك لنفسي؛ أنت أخي، و أنا أخوك؛ فإن ذكرك أحدٌ، فقل: أنا عبدالله و أخو رسوله، لا يدّعيهابعدك إلّا كذّاب، و الّذي بعثني بالحقّ، ما أخّرتك إلّا لنفسي، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي، إلّا أنّه لا نبي بعدي، و أنت أخي و وارثي.[1] و التّأمّل في عمليّة المؤاخاة يعطينا: أنّه قد لو حظ فيها المسانخة بين الأشخاص و تشابه و تلاؤم نفسيّاتهم و إلى ذلك أشار الأزري رحمه الله حينما قال مخاطباً عليّاً (ع):

لك ذاتٌ كذاته حيث لو لا أنّها مثلها لمّا آخاها

مع قضيّة المؤاخاة

ألف. تواتر حديث المؤاخاة

إنّ حديث المؤاخاة متواتر لا يمكن إنكاره، و لا التّشكيك فيه، و لا سيما مؤاخاة النّبيّ (ص) لعلي (ع) سواء في المؤاخاة الأولى في مكّة، أم في الثّانية في المدينة، و هو مروي عن عشرات من الصّحابة و التّابعين كما يتّضح للمراجع.[2]

[1] 1. راجع: نهج الحق في ضمن دلائل الصدق، ص 267، و ينابيع المودة، ص 56 و تذكرة الخواص، ص 23 عن أحمد في الفضائل و صحّحه، و ابن الجوزي و نقل عن كنزالعمّال، ج 6، ص 390، و الرّياض النضرة، ج 2، ص 209، و تاريخ ابن عساكر، ج 6، ص 21

[2] 2. راجع: تاريخ الخميس، ج 1، ص 353، و وفاء الوفاء، ج 1، ص 267 و 268، و ينابيع المودة، ص 56 و 57 عن مسند أحمد، و تذكرة الخواص، ص 24 22 و حكي عن الترمذي أنّه صحّحه، و السيرة الحلبيّة، ج 2، ص 20 و 90، و مستدرك الحاكم، ج 3، ص 14، و الثقات لابن حبان، ج 1، ص 138، و فرائد السمطين، ج 1، الباب العشرون، و الفصول المهمّة لابن الصّباغ، ص 22 و 29، و البداية و النّهاية، ج 3، ص 226 و ج 7، ص 35 و تاريخ الخلفاء، ص 170، و دلائل الصدق، ج 2، ص 270 268 عن كنزالعمال و عن البيهقي في سننه، و الضياء في المختارة، و عبدالله بن أحمد في زيارات المسند ثمانية أحاديث و أبيه في المسند و في الفضائل و أبي يعلي و الطبراني و ابن عدي و الجمع بين الصحاح الستّة، و أخرج الخوارزمي اثني عشر حديثاً و ابن المغازلي ثمانية أحاديث، و غير ذلك من المصادر الكثيرة.