و هكذا الحال بالنسبة للتصحيفات في القراءة، و الاختلافات في الحركات الاعرابية، في بنية الكلمة، أو في حركة الآخر، و اختلاف اللهجات، و غير ذلك مما تقدم ذكره.

و من الواضح: أن هذا ضرب من ضروب التحريف في القرآن، و لانفهم معنى لان ينزل جبرئيل و يقول للنبيّ الآية الواحدة على الوجوه الكثيرة المختلفة، حسب اختلاف القراء في قراءتها، فيكرر القرآن عليه، وفقا لتلكم الاختلافات الكثيرة، فان هذا لا يعدو عن أن يكون لعبا و عبثا بالقرآن الكريم، و مهزلة من مهازل العقل البشري، لا مبرر لها، و لا منطق يساعدها ..

ثلاثون ألفا من القرّاء في صفّين:

هذا .. و رغم الاهتمام البالغ بتدوين القراءات، و توجيهيها، و تقريبها إلى اذهان الناس، و التماس المبررات لها.

و رغم الاصرار الشديد و الأكيد، من قبل الكثيرين على حفظها، و نشرها، و القراءة بها. و لا سيما قراءات السبعة المشهورين- و حتى رغم اختلافات النسخ، حتى في مصاحف عثمان و اشتباهات النساخ، و غير ذلك من أمور.

نعم .. رغم ذلك كله و سواه، فان القرآن قد بقى محفوظا و مصونا، و رفض حفاظه كل تغيير فيه، حتى ذلك الذي ورد في المصاحف العثمانية نفسها، فاجمعت الأمة على موافقة هذا، و رفض الخطأ في ذاك، و هكذا .. و قد وضع حفاظ الأمة النقط و الحركات الاعرابية للمصاحف و ضبطوها، و بينوا لكل أحد كيفية النطق بالنص القرآني، الذي بقي محفوظا و مصونا حتى في واوه ..

و كيف يمكن أن يتطرق إليه أدنى ريب، و قد كان الذين يحفظونه في صدورهم يعدون بالالوف، يتلقونه كابرا عن كابر، و يهرم عليه الكبير و يشب عليه الصغير، منذ عهد الرسول الاكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم .. حتى‌