قرأ عاصم، و حمزة و الكسائي: (انجانا) بغير تاء أي لئن انجانا اللّه. و حجتهم:

أنها في مصاحفهم بغير تاء.

و قرأ الباقون: لئن انجيتنا، خطابا له تعالى .. و حجتهم ما في يونس الآية 22: لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ‌. و هذا مجمع عليه؛ فردوا ما اختلفوا فيه إلى ما أجمعوا عليه‌[1].

9- قوله تعالى: وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ. النساء 37.

قرأ حمزة و الكسائي: بالبخل بفتحتين و قرأ الباقون: بالضم ثم السكون، و هما لغتان‌[2].

10- في قوله تعالى: وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً. النساء 40.

قرأ نافع و ابن كثير: برفع حسنة اسما لتكن، و هي تامة و لا خبر لها.

و قرأ الباقون بنصب حسنة على أنها خبر لتكن، و اسمها مضمر .. أي إن تك زنة الذرة حسنه‌[3].

11- في قوله تعالى: وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ.

آل عمران 48.

قرأ عاصم و نافع: يعلمه بالياء. و حجتهما قوله تعالى قبلها: قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: كُنْ فَيَكُونُ. وَ يُعَلِّمُهُ‌ ..

قرأ الباقون: و نعلمه، بالنون. أي نحن نعلمه، و حجتهم قوله قبلها: ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك‌[4].

[1] المصدر السابق ص 255. و راجع: الكشف ج 1 ص 435

[2] المصدر السابق ص 203. و الكشف ج 1 ص 389.

[3] المصدر السابق ص 203. و الكشف ج 1 ص 389/ 390

[4] راجع: المصدر السابق ص 163. و الكشف ج 1 ص 344