التفسير، و قد كانوا يكتبون التفسير في مصاحفهم على سبيل المزج بالمتن كما تقدم، بل لقد كانوا يكتبون بعض الامور المهمة في حواشي المصاحف، كما يفهم من كلام عمر في قضية الرجم. كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى.

و ليس في الرواية: أن أبيا أو ذلك الغلام قد اعتبر هذه الكلمة جزءا من القرآن، كما هو ظاهر ..

20- و عن ابن عباس، و ابن مسعود، و روي عن ابي عبد اللّه عليه السلام أيضا: و انذر عشيرتك الاقربين، (و رهطك منهم المخلصين)[1].

فان هذه الاضافة تفسيرية، تهدف إلى ايضاح المراد بالاقربين، الذين يستجيبون للدعوة ..

21- و قرأ أبي بن كعب: إن الساعة آتية، اكاد اخفيها (من نفسي فكيف اظهركم عليها)[2].

22- و قرأ أبي بن كعب: و لا تقربوا الزنا، إنه كان فاحشة، و ساء سبيلا (إلا من تاب فان اللّه كان غفورا رحيما).

فسأله عمر عن ذلك، فأخبره: أنه أخذها من فيّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ليس لعمر عمل إلا الصفق بالبقيع‌[3].

فان من الممكن أن يكون رسول اللّه (ص)، قد ذكر ذلك على سبيل ارشاد الناس إلى التوبة، و ترغيبهم بها ..

23- و عن أبي إدريس الخولاني، قال: كان أبي يقرأ: إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية، حمية الجاهلية (و لو حميتم كما حموا، لفسد المسجد

[1] صحيح البخاري ج 3 ص 143، و فتح الباري ج 9 ص 25 و التمهيد في علوم القرآن ج 1 ص 261، و مجمع البيان للطبرسي ج 7 ص 206 و بحار الانوار ج 18 ص 164.

[2] التمهيد في علوم القرآن ج 2 ص 109 عن تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة ص 36/ 38.

[3] كنز العمال ج 2 ص 359 و رمز له ب( ع)، و ابن مردويه.