النزول أخرى، أو ذكر للتفسير النازل من قبل اللّه سبحانه وحيا غير قرآني على نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثالثة ..

قال ابن الجزري: «ربما يدخلون التفسير في القراءة، إيضاحا، و بيانا؛ لأنهم محققون لما تلقوه عن النبيّ (ص) قرآنا؛ فهم آمنون من الالتباس، و ربما كان بعضهم يكتبه معه»[1].

و قد ذكر السيوطي بعض الامثلة لذلك، فليراجعه من أراد[2]. و سنذكر نحن شطرا منها أيضا.

و قال القرطبي: «.. و ما يؤثر عن الصحابة و التابعين: أنهم قرؤا بكذا و كذا، إنما ذلك على جهة البيان و التفسير»[3].

و ربما التبست القراءة بالتفسير عند بعضهم، فقد روى السيوطي: أن ابن الزبير قرأ: و لتكن منكم امة يدعون إلى الخير، و يأمرون بالمعروف، و ينهون عن المنكر (و يستعينون باللّه على ما أصابهم).

قال عمرو: فما أدري، أكانت قراءته، أم فسّر؟!.

قال: و أخرجه ابن الانباري، و جزم بأنه تفسير[4].

هذا .. و يظهر: ان كتابة تفسير القرآن ممزوجا به، قد بدأت منذ الصدر الأول؛ فانه عدا عن كتابة أمير المؤمنين للتنزيل و التأويل كما سيأتي .. فاننا نجد عامر الشعبي يقول: كتب رجل مصحفا، و كتب عند كل آية تفسيرها، فدعا به عمر، فقرضه بالمقراضين‌[5].

و مهما يكن من أمر فاننا نذكر من امثلة ذلك عدا ما ذكرناه آنفا، ما يلي:

[1] النشر ج 1 ص 32 و الاتقان ج 1 ص 77.

[2] الاتقان ج 1 ص 77.

[3] الجامع لاحكام القرآن ج 1 ص 86.

[4] الاتقان ج 1 ص 77 عن سعيد بن منصور، و عن ابن الانباري.

[5] كنز العمال ج 2 ص 204 عن ابن ابي شيبة.