و هم يستدلون على رأيهم هذا، بالادلة القاطعة، و البراهين الساطعة، التي لم تخطر لهذا المتجني، و لا لسلفه، ممن هم على مذهبه- على بال، و لا مرت له في خيال ..

و الشيعة، و علماؤهم الابرار، هم الذين علّموا الآخرين، الاستدلالات الصحيحة و القاطعة، في هذه المسألة، كما في غيرها أيضا .. و دقتهم العلمية، و التزامهم الاسس الصحيحة للاستدلال، له الفضل الكبير، في تهذيب، فكر و آراء كل خصومهم، و قد جعلوا مخالفيهم مضطرين لانتهاج سبل التفكير المتزن و الرصين، و ابعاد الخرافات و الخزعبلات الفاقعة و المشينة عن مذاهبهم، و آرائهم، في كثير من الموارد ..

إلى جانب ذلك: فان الشيعة يرون: أنه قد بلغ من ظهور أمر علي، و أهل بيته عليهم الصلاة و السلام، و احقيتهم، و أفضليتهم، ما لم يبق معه عذر لمعتذر، و لا حيلة لمتطلب حيلة ..

كما .. و يرى الشيعة أيضا: أنه لا حاجة للتصريح بأسماء الأئمة، و أهل البيت في القرآن. و قد نص الأئمة أنفسهم: على أنه لم يذكر اسم علي عليه السلام في القرآن، و ذكروا السبب في ذلك، و ستأتي هذه الروايات عنهم عليهم السلام، في نفس هذا الكتاب، إن شاء اللّه تعالى ..

و لو صح ما ذكروه؛ لكان على علي عليه السلام أن يسجل اعتراضه على ذلك، و يذكر جريمتهم في حق القرآن و الاسلام ..

و لكان قد احتج عليهم بهذه الآيات في يوم السقيفة-؛ لان التحريف لا بد و ان يكون حصل بعدها- لو كان- فاذا لم يحتجّ عليهم يوم السقيفة بها فمتى يحتج؟.

و حتى لوشذ أحدهم، و قال ما يشبه هذا الكلام، فهل يصح نسبة ذلك إلى طائفة بأكملها؟! لها ميزاتها، و خصائصها الفكرية، و لها أسس و قواعد تنطلق‌