الكتاب لوجد فيه علم كثير[1]. أو قال: لو آصيب ذلك الكتاب؛ لكان فيه العلم‌[2].

و عن ابن جزي: لو وجد مصحفه عليه السلام؛ لكان فيه علم كثير[3].

و عن الزهري: لو وجد لكان أنفع، و اكثر علما[4].

هذا .. و لا نستبعد: أن يكون هذا المصحف هو نفس المصحف، الذي دفعه أبو الحسن الرضا عليه الصلاة و السلام إلى البزنطي، و قال له: لا تنظر فيه.

قال: ففتحته، و قرأت فيه: لم يكن الذين كفروا؛ فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش، بأسمائهم، و اسماء آبائهم.

قال: فبعث إلي: أن ابعث إلي بالمصحف‌[5].

و ليس في رواية الكشي: أنه قال له: لا تنظر فيه .. و هو الصواب؛ إذ لا معنى لأن يعطيه اياه، ثم يمنعه من القراءة فيه، إلا إذا كان يريد أن يختبره بذلك ..

و في أخبار أبي رافع: أن النبيّ (ص) قال في مرضه، الذي توفي فيه لعلي:

«يا علي، هذا كتاب اللّه خذه إليك».

«فجمعه في ثوب، فمضى إلى منزله؛ فلما قبض النبيّ (ص) جلس علي؛ فألفه كما أنزل اللّه، و كان به عالما»[6].

[1] الاستيعاب بهامش الاصابة ج 2 ص 253 و راجع: الصواعق المحرقة ص 126.

[2] راجع: تاريخ الخلفاء ص 185 و طبقات ابن سعد ج 2 قسم 2 ص 101 و اعيان الشيعة ج 1 ص 89 و تفسير البرهان( المقدمة) ص 41 عن سمط النجوم العوالي. و كنز العمال ج 2 ص 373 عن ابن سعد، و الاستيعاب بهامش الاصابة ج 2 ص 253. و تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 316.

[3] التمهيد في علوم القرآن ج 1 ص 226 عن التسهيل لعلوم التنزيل ج 1 ص 4.

[4] فواتح الرحموت، بهامش المستصفى ج 2 ص 12.

[5] تفسير البرهان( المقدمة) ص 37 و مناهل العرفان ج 1 ص 273 و الكافي ج 2 ص 461، و المحجة البيضاء ج 2 ص 262/ 263 و البحار ج 89 ص 54 و اختيار معرفة الرجال ص 589 و الوافي ج 5 ص 273.

[6] مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 41 و البحار ج 89 ص 52 عنه.