اللّه، و تشريفا و تكريما منه، حين يكون فيه تقوية حقيقية للوجود الإنساني و الإيماني الذي يريد اللّه له أن يبقى، و أن يتقوّى بهذا التنامي المطّرد، الذي يرفده مصدر الكثرات الصالحة، و الميمونة، و المباركة.

و هذا هو الميزان في الصلاح و في الفساد، و في القيمة و اللاقيمة، من حيث هو امتداد لشخصيّته الإنسانية، و الإيمانية، و الرسالية، في مختلف معاني الخير، و من جملتها النسل الصالح.

و بذلك نعرف لماذا جاء في الروايات: أنّ «الكوثر» هو فاطمة عليه السّلام و التي ولدت الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام و الصالحين من ذرّيّتها، الذين ملأوا الدنيا، رغم كل ما حاق بهم من قتل و اضطهاد؟ و كذا ما ورد من أن المقصود بالكوثر نهر في الجنّة، أو علم النبوّة و الرسالة التي نشرها الأئمة الطاهرون بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثم العلماء من بعدهم؟ أو أن المقصود هو الخير الكثير الذي نالته الإنسانية بواسطة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أو الحوض؟ أو غير ذلك من مصاديق للكوثر ذكرت في‌