«مسألة 1825» إذا احتمل الضرر من الصوم وهذا الاحتمال أوجب خوفه، فإن كان احتماله مقبولًا عند الناس لا يجب عليه الصوم وإذا صام لم يصحّ صومه إلّاإذا قصد القربة منه ثمّ تبيّن عدم الضرر.

«مسألة 1826» إذا صام باعتقاد عدم الضرر فتبيّن له بعد المغرب أنّه مضرّ به، فالأحوط وجوباً قضاء ذلك اليوم.

«مسألة 1827» هناك أيّام اخرى يحرم صومها ذكرت في الكتب المطوّلة.

«مسألة 1828» يكره صوم يوم عاشوراء واليوم الذي يشكّ أنّه يوم عرفة أم عيد الأضحى.

الصيام المستحبّ‌

«مسألة 1829» جميع أيّام السنة يستحبّ صومها ما عدا الأيّام التي يحرم أو يكره صومها والتي سبق بيانها. ويتأكّد الاستحباب في بعض الأيّام منها:

1- أوّل خميس من كلّ شهر وآخر خميس منه وأوّل أربعاء بعد العشر الاولى من الشهر ويستحبّ قضاء هذه الأيّام الثلاثة لمن فاتته، وإن لم يتمكّن من الصيام أصلًا يستحبّ له أن يدفع عن كلّ يوم مدّ طعام أو 6/ 12 حبّة من الفضّة لفقير.

2- اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كلّ شهر.

3- كلّ شهر رجب وشهر شعبان وبعض كلّ منهما وإن كان يوماً واحداً.

4- يوم النيروز ويوم الخامس والعشرين والتاسع والعشرين من ذي القعدة ويوم التاسع من ذي الحجّة (يوم عرفة)، نعم يكره صومه إذا أدّى إلى الضعف وعدم القدرة على قراءة أدعية يوم عرفة، كما يستحبّ صوم يوم عيد الغدير (18 ذي الحجّة) وكذا يستحبّ صوم اليوم الأوّل والثالث والسابع من محرّم ويوم الميلاد السعيد للرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم (17 ربيع الأوّل) ويوم مبعث الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم (27 رجب)، وإذا صام المكلّف يوماً مستحبّاً لم يجب عليه إتمامه بل لو دعاه أخوه المؤمن للطعام يستحبّ إجابته والإفطار أثناء النهار.