يقول: سمعت أبي محمّد بن علي عليه السلام يقول: سمعت أبي علي بن الحسين عليه السلام يقول:

سمعت أبي الحسين بن علي عليه السلام يقول: سمعت أبي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت اللَّه عزّ وجلّ يقول: لا إله إلّااللَّه حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي. فلمّا مرّت الراحلة نادى: أمّا بشروطها وأنا من شروطها». وإن كتب السند الآخر أيضاً فأحسن وهو: «حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالكريم بن محمّد الحسيني، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم الرازي، قال: حدّثنا عبداللَّه بن يحيى الأهوازي، قال:

حدّثني أبو الحسن علي بن عمرو، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور، قال:

حدّثني علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن موسى بن جعفر عليه السلام عن جعفر بن محمّد عليه السلام عن محمّد بن علي عليه السلام عن علي بن الحسين عليه السلام عن الحسين بن علي عليه السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عليهم السلام عن اللوح والقلم، قال: يقول اللَّه عزّوجلّ: ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري». وإذا كتب على فصّ الخاتم العقيق الشهادتان وأسماء الأئمّة والإقرار بإمامتهم كان حسناً، بل يحسن كتابة كلّ ما يرجى منه النفع من غير أن يقصد الورود، والأولى أن يكتب الأدعية المذكورة بتربة قبر الحسين عليه السلام، أو يجعل في المداد شي‌ء منها، أو بتربة سائر الأئمّة، ويجوز أن يكتب بالطين وبالماء بل بالإصبع من غير مداد.

الثاني عشر: أن يهيّئ كفنه قبل موته وكذا السدر والكافور، ففي الحديث: «من هيّأ كفنه لم يكتب من الغافلين وكلّما نظر إليه كتبت له حسنة».

الثالث عشر: أن يجعل الميّت حال التكفين مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة.

(تتمّة): إذا لم تكتب الأدعية المذكورة والقرآن على الكفن بل على وصلة اخرى وجعلت على صدره أو فوق رأسه للأمن من التلويث كان أحسن.