الفصل السابع: «علي يقاتل على تأويل القرآن» «كما قاتل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله على تنزيله»[31]

(1) روى شيخ الاسلام الحمويني‌[32] بسنده عن أبي سعيد الخدري قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله يقول: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

قال أبو بكر: أنا هو يا رسول اللّه؟ قال: لا.

قال عمر: أنا يا رسول اللّه؟ قال: لا و لكن خاصف النعل.

قال (أبو سعيد): و كان (رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله) قد أعطى عليا نعله يخصفها.

قال: هذا اسناد صحيح قد احتج بمثله البخاري و مسلم في الصحيح‌[33].

[31] احقاق 6: 24.

[32]( الحديث 121- 123 ص 159 ج 1).

[33] رواه ابن عساكر بأسانيد كثيرة و مصادر متعدده في« ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق»( الحديث 1170- 1176 ص 127- 133 ج 3 ط بيروت 1)، و رواه الحافظ أحمد ابن حنبل في« المسند»( ج 3 ص 33 و ص 31 ط الميمنية بمصر، و الحافظ النسائي في« الخصائص»( ص 40 ط التقدم بمصر)، و الحاكم النيشابوري في« المستدرك»( ج 3 ص 122 و 123 ط حيدرآباد)، و الحافظ أبو نعيم في« حلية الأولياء»( ج 1 ص 67 ط السعاده بمصر)، و القاضي أبو المحاسن في« المعتصر من المختصر»( ج 1 ص 221 و ج 2 ص-- 342)، و محب الطبري في« الرياض النضره»( ج 1 ص 191 ط مصر) و في« ذخائر العقبى»( ص 39)، و الخطيب الخوارزمي في« المناقب»( ص 175 ط تبريز)، و الحافظ محمد بن طلحة في« مطالب السؤول»( ص 23)، و ابن الأثير الجزري في« أسد الغابة»( ج 4 ص 32 ط مصر)، و الهيثمي في« الصواعق المحرقة»( ص 74 ط مصر)، و الامر تسري في« أرحج المطالب»( ص 601 و 44 ط لاهور)، و القندوزي في« ينابيع الموده»( ص 59 و 283 و 209 ط اسلامبول)، الصفوري البغدادي في« نزهة المجالس»( ج 2 ص 209 ط القاهرة)، و الشيخ نقي الدين في« نزهة النواظر»( ص 39 ط الميمنه بمصر)، و الميبدي في« شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السّلام»( ص 174)، و الحافظ السيوطي في« تاريخ الخلفاء»( ص 173 ط السعاده بمصر)، و المولي المتقي في« منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند( ج 5 ص 37)، و العلامة الهروي في« شرح كتاب الفقه الاكبر لأبي حنيفة»( ص 67 ط القاهرة)، و الحافظ البدخشي في« مفتاح البخاري»( ص 67)، و الحافظ الذهبي في« تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك 3 ص 122) و في كتابه« تاريخ الاسلام»( ج 2 ص 202)، الحافظ الزرندي في« نظم درر السمطين»( ص 115 مطبعة القضاء)، ابن كثير في« البداية و النهاية»( ج 6 ص 217 ط السعاده)، و الحافظ نور الدين في« مجمع الزوائد»( ج 5 ص 186 و ج 9 ص 133 ط القدسي بالقاهرة).