[الجزء الاول‌]

المقدمة

بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحيم‌

الحمد للّه رب العالمين على توفيقه، و صلّى اللّه على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد المصطفى و آله الطيّبين الطاهرين، و اللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين و الآخرين.

و بعد، فان الدخول في بحث عقائدي دقيق و شائك كهذا الذي في أيدينا يستدعي منا الغور في أعماق التاريخ الإسلامي منذ البعثة النبوية الشريفة، وتسليط الأضواء الكاشفة على خفايا الأمور و استخلاص الحقائق الناصعة من بين الشبهات و الأكاذيب التي ملأت كتب التاريخ، و استخراج الدرّ من الصدف، وتمييز الغث من السمين، ممّا دسّه اتباع الشيطان و أعوانه و وعّاظ السلاطين، للدفاع عن أئمة الجور و الضلال، و اعطائهم صفة الشرعية اللازمة لحكمهم، فربطتُ سلسلة الحقائق في طيّات الكتب بعضها ببعض، و رتّبتُها في فصولٍ ستة، إبتداءاً بشرح وجيز لآية الإنقلاب و معناها، و ما رافق وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الأحداث و المؤامرات التي أدت الى ظلم أهل البيت عليهم السلام و إبعادِهِم عن إمامةِ الأمة و قيادتها الى ساحل النجاة، و من ثم تسليط الأشرار على رقابِ العباد إلى يومنا هذا.

مؤامرة اليهود في بدء البعثة

و لو تمعّنّا في حقيقة الانقلاب الدي حدث للمسلمين للمسنا اليد اليهودية

2

و نفوذها على قريش خاصة و في الجزيرة العربية عامة واضحة جليةٌ و قد هاجر بعضهم الى الجزيرة العربية و استوطنوا فدكاً و طيبة و خيبراً و غيرها انتظاراً لظهور خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله و سلم، و جاءت البشائر بذلك على لسان بحيرا و الكهنة بقرب ظهوره.

كان اليهود يترقبون بحذر و قلق ظهور نبي آخر الزمان من تهامة قبل البعثة الشريفة، فقد استدل بعض أفراد قبيلة كندة مثلًا على صدق دعوة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بأن أهل الكتاب قد قالوا: انه سوف يظهر نبي من الحرم فقد أظل بذلك زمانه. 1 و كان أبو طالب حريصاً على سلامة النبي صلى الله عليه و آله و سلم و حفظه من مؤامرات اليهود و تقديمه على أولاده و كان يؤثره على نفسه.

و كان وفد قبيلة بني عبس الى يهود فدك يسألونهم عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم بعد أن عرض دعوته عليهم. 2 و في رواية: أن أبابكر كان في تجارة له بالشام فأخبره راهب بوقت خروج النبي صلى الله عليه و آله و سلم من مكة، و أمره باتباعه، فلما رجع سمع رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم يدعو الى اللّه فجاء فأسلم. 3

(1) دلائل النبوة لابي نعيم الاصبهاني: 252.

(2) البداية و النهاية: 3/ 145- 146.

دلائل النبوة للاصبهاني: 248/ 249.

(3) البدء و التاريخ: 5/ 77.