ساخِط عليه.

ثمّ قال: وذلك قول اللَّه عزّ وجلّ: «وما مَنَعهُم أنْ تُقبَلَ مِنهُم نَفَقاتهم إلّا أنَّهم كَفَروا باللَّه وبِرَسُولِه ولا يأتونَ الصَّلوةَ إلّا وهُم كُسالى‌ ولاينفقون الا وهم كارهون* فلا تُعجِبكَ أموالهم ولا أولادُهُم إنّما يُريدُ اللَّه لِيُعَذِّبَهُم بها في الحيوة الدُنيا وتَزهَق أنفُسُهُم وهُم كافِرون».

ثمّ قال: وكذلك الإيمان لا يضرُّ معه العمل، وكذلك الكفر لا ينفع معه العمل، ثمّ قال: إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وَحدانيّاً يدعوا الناس فلا يَستَجيبون له وكان أوّل مَن استجابَ له عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:" أنت منيّ بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بَعدي"[573].

«أنت يا علي وأصحابك في الجنة»

(6) روى شيخ الطائفة الطوسي أعلا اللَّه مقامه عن الشيخ المفيد بإسناده عن كثير بن طارق، عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لعليّ بن أبي طالب عليه السلام:

" أنتَ يا عليّ وأصحابُك في الجنّة، أنت يا عليّ وأتباعُك في الجنّة"[574].

«شيعتنا معنا وقصورهم بحذاء قصورنا»

(7) ذكر العلامة المستنبط قدس سره قال‌[575]: ورد في تفسير قوله تعالى: «كَلّا إنَ‌

[573] الروضة 209/ 80، 1.

[574] أمالي الطوسي:( ج 1 ص 57). والبحار:( ج 68 ص 22 ح 39).

[575] القطرة: ج 1 103/ 74.