واما سائر الدلالات الاعتقادية والفقهية والاصولية التي يذكرونها مستفيدين اياها من حديث الامر بالصلاة في الشروح والتعاليق، فكلها متوقفة على ثبوت اصل القضية وتمامية الاسانيد الحاكية لها، وقد عرفت ان لا شي‌ء من تلك الاسانيد بصحيح، فأمره (ص) في مرضه ابا بكر بالصلاة في موضعه غير ثابت.

( (وجوه كذب اصل القضية))

بل الثابت عدمه، وذلك لوجوه عديدة يستخرجها الناظر المحقق في القضية وملابساتها من خلال كتب الحديث والتأريخ والسيرة وهي وجوه قوية معتمدة، تفيد بمجموعها ان القضية مختلقة من اصلها، وان الذي امر ابا بكر بالصلاة في مقام النبي (ص) في ايام مرضه ليس النبي بل غيره.

فلنذكر تلك الوجوه باختصار:

(1)- كون ابي بكر في جيش اسامة:

لقد أجمعت المصادر على قضية سرية أسامة بن زيد، واجمعت على ان النبي (ص) امر مشايخ القوم: ابا بكر وعمر و .. و .. بالخروج معه، وهذا امر ثابت محقق. وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في ( (شرح البخاري)) وأكده بشرح ( (باب بعث النبي (ص) اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه)) فقال: