بل مقتَضى‌ القاعدة بُطلانها حتّى‌ سَهْواً، إلّاانّ يدُلّ دليلٌ على صحّتها مثل حديث:

«لاتُعاد الصَلاة إلّامِن خمس .... الخ» ثمّ انّه قال الرازي في تفسيره في ذيل تفسير آية المودّة في سورة الشورى‌: الدعاء للآل منصبٌ عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهُّد في الصَلاة، وهو قوله: اللّهُمّ صَلِ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ».

«كيفية الصلوات على محمّد وآل محمّد»

(27)

فضائل الخمسة[1055] ورد في كيفية الصَلاة على محمّد وآل محمّد من طريق العامّة أخبارٌ كثيرة تفوق حَدّ الاحصاء، كما يظهر ذلك بمراجعة «الدر المنثور» للسيوطي في ذيل تفسير الآية الكريمة في سورة الأحزاب: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ» فذكر في هذا المعنى‌ عن كعب بن عجرة، ويونس بن خباب، وإبراهيم وعبد الرحمن بن أبي كثير، وطلحة بن عبيد اللَّه، وأبي سعيد الخدري، وأبي مسعود، وعقبة بن عمرو، وعلي عليه السلام، وزيد بن أبي خارجة، وبريدة، أحاديث متواترة، ونحن نقتصر في هذا الباب على ذكر جملة منها:

«حديث كعب بن عجرة»

(28)

صحيح البخاري في كتاب الدعوات في باب الصَلاة على النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم:

روى‌ بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى‌: قال:

لقيني كعب بن عجرة فقال: الا اهدي لك هدية؟ انّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم خرج علينا

[1055] فضائل الخمسة: ج 1: 253- 263.