في التهذيب عن الباقر عليه السلام: جمع عمر بن الخطاب أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وفيهم علي عليه السلام فقال: ماتقولون في المسح على الخُفَّين؟

فقام المغيرة بن شعبة فقال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يمسح على الخُفَّين، فقال علي عليه السلام قبل المائدة أو بعد المائدة؟

فقال: لاادري، فقال علي عليه السلام: سَبقَ الكتاب الخُفّين، إنّما نزلت المائدة قبل انّ يُقبَض صلى الله عليه و آله و سلم بشهرين أو ثلاثة.

معنى‌ الحديث: أي أن المسح على الخُفّين جاء متأخراً عن آية الوضوء التي نزلت في المائدة فهي بدعة.

وفي الفقيه: رَوت عايشة عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال: اشدّ الناس حسرة يوم القيامة من رأى‌ وضوئه على جلد غيره.

وروى‌ عنها انّها قالت: لأن أمسح على ظهر عير[687] بالفلاة أحبُ اليّ من أن أمسح على خُفّي، ولم يُعرف للنبيْ صلى الله عليه و آله و سلم خُفّ إلّاخفٌّ أهداه النجاشي وكان موضع ظهر القدَمين مشقوقاً، فمَسح النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم رجليه وعليا خُفْاه فقال الناس انّه مسح على الخُفّين.

«بطلان المسح على الخفَّين والرجوع في ذلك إلى علي عليه السلام»

روى‌ مسلم في صحيحه في كتاب الطهارة في باب التوقيت في المسح على الخُفَّين:

[687] العير الحمار الوحشي والجمع أعيار ومنه حديث المسح: لأن أمسح على ظهر عير بالفلاة أحبُ اليّ من‌أن أمَسح على خُفّي- مجمع البحرين.