وهو تعليل لا يستساغ ويكشف عن التعصب الأعمى الذي لا يستند إلى حقيقة علمية مستمدة من الأدلة العقلية والنقلية.

إذ كيف يُعقل أنْ يحارب أبو طالب عليه السلام ولده في حال إسلامه وهو الذي وقف بوجه قريش يذب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويؤازره ويسدده ويشد من عزمه.

الهدف الخامس: اتهام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلال هذه الفترة بالشك في نفسه - والعياذ بالله -

أن يكون أحد أهداف نظرية سرية الدعوة اتهام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالشك في نفسه (والعياذ بالله)، وهذا ما صوره أحد الكتاب المعاصرين في وصفه حال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلال هذه الفترة ومظهراً للوجه الفقهي في سرية الدعوة بانه صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مطمئناً من أنه نبي مرسل وانه كان في دائرة الشك فلذا احتاج إلى ثلاث سنوات كي يقطع الشك في نفسه ويطمئن ويوقن بأنه نبي وان ما يأتيه هو الوحي لأن هذا من مسؤولياته إذا نفسه أولاً.

وهذا نص قوله: «فأدنى درجة في المسؤولية هي مسؤولية الشخص عن نفسه، ومن أجل إعطاء هذه الدرجة حقها استمرت فترة ابتداء الوحي تلك المدة الطويلة التي رأيناها، أي: ريثما يطمئن محمد إلى أنه نبي مرسل، وأن ما ينزل عليه انما هو وحي من الله عز وجل، فيؤمن هو بنفسه أولاً ويوطن ذاته لقبول كل ما سيتلقاه من مبادئ ونظم وأحكام»([117]).

[117] فقه السيرة لمحمد سعيد رمضان البوطي: ص 113، فصل الجهر بالدعوة، ط دار الفكر المعاصر (بيروت ــ دمشق) الطبعة العاشرة لسنة (1411 هـ ــ 1992 م).