(2) التلقّي الداخلي:

أعلن السَّيّد عليّ أكبر في دائرة تلقّيه الدَّاخليّ لنصّ الصّحيفة السّجّاديّة مصرحاً بانصهار أُفقه واندماجه في قوله: ((روعي في هذا المعجم ترتيب المعجم المفهرس الذي وضعه مُحمّد فؤاد عبد الباقي لألفاظ القرآن الكريم))([544])، وبعده يفصّل القول في كيفية التَّعامل المترتّب في المعجم إذْ يقول: ((روعي ترتيب أصول الكلمات بحسب أوائلها فثوانيها، وهكذا فافتتح بكلمة ((أبَد))([545])، وأختتم بمادة ((يوم))([546])))([547]). ومِنْ ثَمَّ يتحدّث عن طريقة تعامله مع النّصوص وكيفية نقلها لكلّ كلمة، فيقول: ((ونقلنا لكلّ كلمة كلاماً تامَّاً من الصّحيفة ليسهل على القارئ فهم المقصود، مثلاً إذا أردت كلمة ((النائرة)) تراها منقولة بهذا الوجه ((و- أَلْبِسْنِي زِيْنَةَ المُتَّقِيْنَ فِي... إِطْفَاء النَّائِرَةِ))([548]), وهو كلام مستقل تامّ، والنّقط (...) في هذه الجملة، وفي كلّ محل من المعجم إشارة إلى أنّ هناك كلمةً أو كلماتٍ لم تنقل لتمامية الكلام

[541] المرجع نفسه: 1، وبترقيم المحقّق: 339. وتعتمد الدِّراسة تسلسل المعجم الملحق بتحقيق علي أنصاريان في صفحاتها كلّها!.

[542] الصّحيفة السّجّاديّة: تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في يوم عرفة: 202, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الإلف-341.

[543] الصّحيفة السّجّاديّة: تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في يوم عرفة: 192, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الياء-588.

[544] المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: 339.

[545] الصّحيفة السّجّاديّة؛ تحـ /أنصاريان، دعاؤه في مكارم الأخلاق: 83، وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الطاء-470.