الصادرة من هذه الذات والمنبثقة في دائرتها، وإنْ حملت النسبية ودلالاتها الوظيفية فهي بمقتضى قدر المخاطب المتلقّي، لا ذات المنشئ بحسب قاب قوسي الكمال البشريّ.

وأمّا الثانية: فهي الذات المتشبّعة بالنقص، وبالكمال النسبيّ حدّ النخاع، والجلال الملازم له، والجمال المنعكس منهما، وتشمل هذه الذات طبقات الناس بمستوياتها كلّها، باستثناء من لازموا الذات الأُوْلى، وما عداهم فَهُمْ داخلون في معية نسبية هذه الذات الثانية، مجموعة النخبة بطبقاتها كلِّها ومَنْ دونهم ذوات المعرفة البينية والتفكير المتوسط أو الطبيعيّ اليوميّ، ومِنْ ثَمَّ تأتي استجاباتهم المتعددة وتقبّلاتهم المختلفة والمتباينة للنصوص في عالم الإبداع بأنواعه كلّها بصورة خاصة، وفي عوالم الحياة والكون بقضاياهما كلّها بصورة عامّة، في خلال هذه الذات الموغلة بالنقص نفسها .

وعلى أساس ما تقدّم فإن النقد الجمالي - على وفق مجريات دراستنا - بحسب اشتغاله الكشفي عن علاقات عناصر البِنية وأجزائها الجمالية، التي تكمن وتصاحب نظام انسجام كلّ نصٍ إبداعيّ، عبر ما يتطلبه من تحليلٍ لبنيته الكلّية المتّسمة بالشمولية بأنماطها الفنّية وتقسيماتها الأسلوبية وتنوعاتها البنيوية، وتشظياتها الدلالية، والمنوطة تفاعلياً بمحتوى بِنية المضمون بمستويات مؤثراتها السياقية، تكوّنانِ البِنية الكبرى الشاملة، يُؤمِن بوجهات النظر الاِفتراضية الآتية :