وهذه الكلمة الواحدة هي؛ إمّا اسمٌ ، وإمّا فعلٌ ، وإمّا حرفٌ. كما تقدّمت الإشارة إليها فيما سبق آنفاً، ولقد اكتسبت المفردة في نثر الإمام هذه الخصّيصة المميزة وهذا الإنمياز الفريد، بكون منبعها قرآنيّاً، ممّا غدت نافحة بروح الإنسانية، وبنزوع إنسانيٍّ مُوحٍ بما آلت الأمم البشرية إليه، وبما ستمرّ به بعامّة، والأمة الإسلامية بخاصّة، من وقائع مماثلة، وأحداث متشابهة، وتجارب متقاربة، والتأريخ يعيد نفسه، لأنّه عَبدٌ لأبناء عصرهِ، ولكن بوجوه مغايرة وأشكال متفاوتة بعض الشيء بفعل عوامل النَّحت!.

لذا نجد أنّ توظيفه وانتقاءه (عليه السلام) للمفردة في نثره، يعطيه حيوية الانفتاح، ومرونة سعته على الأماكن والأزمنة بمرور العصور، أو على العصر الواحد بالتحديد بحسب بُعْدِه في الاستشراف الأُفقيّ والعموديّ للمستقبل من جانب، ويمنحه طابع الخلود في مجالاته كلّها، بوصفه نصَّاً خرج ضارباً التقليد الوضعيّ في نزعته التفرّدية، إلى رحاب نزعة المبادئ الإنسانية الإلهية، إذ جعلته خارقاً بنور انفلاق انفتاحه، ظُلَم أعماق ماضيه وحاضره ومستقبله !، بما يحمله من أبعاد جمالية متكاثرة ومختلفة !.

وأهمّ سرّ من أسرار جمالية نثره على وجه العموم، وعلى وجه الخصوص عند كلمته المفردة - موضوعة تحليل الدراسة - هو اغترافه وانتهاله من المعين الذي لا ينضب، المعجز معجزة النّبي الأمجد والرسول الأعظم محمّد (|) القرآن العظيم المجيد، وممّا ارتشفه من بلاغة جده