الغليل([588])، لكنه عاد وحكم بضعفه في تحقيقه لكتاب (الكلم الطيب)([589]).

جيم: بعض الكتب التي ألفت في تناقضات الألباني

وبالجملة فمتابعة جميع تناقضات الألباني أمر لا يسعه هذا الكتاب وقد كتبت في تناقضاته عدة مؤلفات منها كتاب (تناقضات الألباني الواضحات) لمؤلفه حسن بن علي السقاف، ومنها كتاب (تراجع الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا) لمؤلفه أبي الحسن محمد حسن عبد الحميد الشيخ، والذي صدر منه جزءان، ومنها كتاب (500 حديث مما تراجع عنها المحدث الألباني في كتبه) جمعه عودة بن حسن بن عودة، وغير هذا.

أقول: قد مر في الفصل السابق الكلام عن صحيحي البخاري ومسلم وأوضحنا عدة من التناقضات المنهجية في هذين الكتابين، وكذلك بينا وجود التناقض ما بين الشروط التي يشترطها كل محدث منهما على نفسه ثم يخالفها في التطبيق العملي، فيمكن إضافتها إلى هذه الموارد التي ذكرناها هنا في هذا الفصل.

5: حكم المحدثين على بعضهم بعضا بالتعجب

لم يكن هذا التناقض القديم الحديث بخاف عن علماء أهل السنة أنفسهم فضلا عن الآخرين، لذلك تعجب بعضهم من توثيق بعض الرواة في موضع ومن ثم تكذيبه وتضعيفه في موضع آخر أو العكس، وسنورد فيما يأتي جملة من هذه التعجبات التي تعكس تضارب قواعد الجرح والتعديل وتناقضها عند محدثي أهل السنة.

[588] إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني تحت الرقم 1173، الناشر: المكتب الإسلامي ــ بيروت ــ الطبعةالأولى سنة الطبع1399هـ.

[589] الكلم الطيب تحقيق محمد ناصر الألباني ج1 ص161 رقم الحديث 211.