يَقولُ: «صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ»[977].[978]

ه- الاستِحمام‌

484. الإمام الصادق عليه السلام‌- في خَلقِ الماءِ وبَيانِ فَوائِدِهِ-: وبِهِ [أيِ الماءَ] يَستَحِمُّ المُتعَبُ الكالُ‌[979]، فَيَجِدُ الرَّاحَةَ مِن أوصابِهِ‌[980].[981]

و- النَّوم‌

485. الإمام عليّ عليه السلام: النَّومُ راحَةٌ مِن ألَمٍ، ومُلائِمُهُ المَوتُ.[982]

486. الإمام الصادق عليه السلام: النَّومُ راحَةٌ لِلجَسَدِ، وَالنُّطقُ راحَةٌ لِلرّوح، وَالسُّكوتُ راحَةٌ لِلعَقلِ.[983]

487. الإمام زين العابدين عليه السلام: الحَمدُ للَّهِ الّذي خَلَقَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ بِقُوَّتِهِ، ومَيَّزَ بَينَهُما بِقُدرَتِهِ، وجَعَلَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما حَدّاً مَحدوداً وأمَداً مَمدوداً، يولِجُ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما في صَاحِبِهِ، ويولِجُ صاحِبَهُ فيهِ بِتَقديرٍ مِنهُ لِلعِبادِ، فيما يَغذوهُم بِهِ، ويُنشِئُهم عَلَيهِ.

فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيلَ لِيَسكُنوا فِيهِ مِن حَرَكاتِ التَّعَبِ ونَهَضاتِ النَّصَبِ‌[984]، وجَعَلَهُ لِباساً

[977]. البقرة: 69.

[978]. الكافي: ج 6 ص 466 ح 6 عن جابر الجعفي، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 47 ح 59، مجمع البيان: ج 1 ص 274 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، بحارالأنوار: ج 13 ص 261 ذيل ح 1؛ المعجم الكبير: ج 10 ص 263 ح 10612 وليس فيه ذيله من« لأنّ اللَّه عزوجل»، تاريخ بغداد: ج 5 ص 25 الرقم 2370 كلاهما عن ابن عبّاس نحوه.

[979]. الكالّ: المعيي( لسان العرب: ج 11 ص 594« كلل»).

[980]. الوصب: دوام الوجع ولزومه، وقد يطلق الوصب على التعب، والفتور في البدن( النهاية: ج 5 ص 190« وصب»).

[981]. بحار الأنوار: ج 3 ص 122 و ج 60 ص 88 ح 11 كلاهما نقلًا عن توحيد المفضّل.

[982]. غررالحكم: ج 1 ص 380 ح 1461.

[983]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 402 ح 5865، الأمالي للصدوق: ص 526 ح 710 عن سعدان بن مسلم، بحارالأنوار: ج 71 ص 276 ح 6.

[984]. النَّصَب: الإعياء من العناء( لسان العرب: ج 1 ص 758« نصب»).