زوجين، لا يمثّلان كلّ منهما توجّهاً سياسياً أو فكرياً يناقض أو يوافق الطرف الآخر.

فإنّ ذلك المقول غير دقيق؛ إذ بالعكس فقد كان الزواج ــ خصوصاً في ذلك الوقت ــ يمثّل حالات تقارب سياسي، واستقطاب اجتماعي، يحصل من خلاله الشخص على تأييد أصهاره أو محاولة منه لتأمين جانبهم وتخفيف احتمال الوقيعة به، وهذا دأب ذي الشأن منهم.

وما زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تشكيلات متعددة إلاّ صورة لهذه الحالة السائدة لدى المجتمع القبلي، الذي يعيش تحت وطأة التعصّبات القبلية، والأعراف العربية الملتزمة وقتذاك.

فقد كان صلى الله عليه وآله وسلم يستقطب في مصاهراته المتعددة بيوتات لها خطرها في التيارات السياسية المتربّصة بالدين الحنيف.

إذن ففي خضمّ أحداث التنافس الزبيري لبني هاشم وعدائهم إيّاهم، بل وفي هذه الأحداث السياسية الهائجة المتوترة، لا يمكننا قبول حكاية زواج مصعب بن الزبير لسكينة (آمنة) بنت الحسين عليهما السلام، فإنّ ذلك محاولة قصصية يُراد من وضعها وافتعالها إلغاء ما عُرف من تقليدية العداء الزبيري ــ العلوي، وإظهار التوافق بين البيتين، ومحاولة إسباغ الشرعية على حركة آل الزبير، هذا من جهة.

ومن جهة أخرى، محاولة إضفاء الشبه بين تصرّفات عائشة بنت طلحة زوجة مصعب بن الزبير المعروفة بلهوها وترفها، وبين السيّدة آمنة بنت الحسين