مسيرة مجتمع بكل طموحاته وتوجهاته الثقافية، وهذا يعني أن الصحوة الفكرية لها حضورها الدائم، وتشخيصها المتميز للمشروع الثقافي والفكري المطروح، ولعل هذا الكتاب أقرت أهميته تلك الصحوة الفكرية المتوثبة لكل جديد يُعالج شبهةً لم تكن مستحكمةً بقدر ما هي، استجابةً لظروفٍ سياسية أملت على الذهنية العامة (مقرراتها) وخطّت للرأي العام توجهاته، فأفرزت تقليديةً من الأفكار (الطائشة) والنزعات الثقافية الساذجة.

وقبيل إعادة طباعة الكتاب دعتني ضرورة المراجعة لالقاء نظرة أخرى يمكن من خلالها إضافة ما ينبغي إضافته، وبالفعل فإنّ روىءً علمية تتجلى إبّان مطالعة الكتاب تُحتّم ادراجها مستقبلاً عند سنوح الفرصة واهتبالها، وكانت نتيجة مطالعتي الكتاب ــ كقارئ ــ أن أتأمل في قضيةٍ خطيرةٍ، وهي التساؤل عن حقيقة نسبة كتاب الأغاني لأبي الفرج الإصفهاني، وإمكانية أن يكون الكتاب منسوباً إليه، أو أن تكون الشبهة ــ على أقل تقدير منسوبة إليه ــ وتوقفتُ في القطع بصحة نسبة الكتاب، وملتُ إلى أن يكون الكتاب المتداول بين أيدينا منسوباً لأبي الفرج الإصفهاني لتمرير شبهاتٍ لا يمكن رواجها إلا على يد كاتبٍ شيعي يضمن تسويقها إلى (سوْقةِ الثقافةِ) أو مدعيها ليتاح لهم تسويقها مرةً أخرى.

ولعل إشكالاً يردُ على كوننا قد أوعزنا في سياقات البحث إلى مروانية أبي الفرج الإصفهاني التي تظهر من خلال طرح تلك الشبهات، فإنّ ذلك لا يفصح عن قناعاتنا بمروانية أبي الفرج الإصفهاني بقدر ما هي محاولةٍ لمجاراة