فالموضوعيّة في البحث جزء الموضوع.

وعليه يتبيّن أن نسبة الموضوعيّة للموضوع هي: (نسبة العموم والخصوص المطلق)، كون الموضوع أعم مطلقاً باعتباره كُلِّي منطبق على مصاديقه، وهي موضوعاته مجردة عن الخصائص، بينما الموضوعيّة أخص مطلقاً باعتبارها الخاص الّذي لا ينطبق إلّا على مصاديقه[101].

ثامناً: التفسير الموضوعي

عُرِّف التفسير الموضوعي بتعاريف عديدة منها:

إنّه: «الدراسة الموضوعيّة التي تطرح موضوعاً من موضوعات الحياة العقائديّة أو الاجتماعيّة أو الكونيّة، وتتجه إلى دراسته وتقييمه من زاوية قرآنيّة للخروج بنظريّة قرآنيّة بصدده»[102].

وإنّه: «البحث وراء الحصول على نظريات قرآنيّة ذات محوريّة خاصة بموضوع تمس جوانب الحياة الفكريّة والثقافيّة والاجتماعيّة.. بحثاً من زاوية قرآنيّة للخروج بنظريّة قرآنيّة بشأن تلك المواضيع، فهي مسائل ودلائل ذات صبغة قرآنيّة بحتة.. واستنباطات مستحصلة من ذات القرآن من داخله بالذات»[103].

وإنّه: «جمع الآيات المختلفة حول الموضوع الواحد أو المسألة، والتي جاءت في عموم القرآن المجيد في أحداث ومناسبات مختلفة، وترتيبها بشكل

[100] انظر: المظفر، محمّد رضا، المنطق، ج1، ص: 77.

[101] الصدر، محمّد باقر، المدرسة القرآنيّة، ص: 27.

[102] معرفة، محمّد هادي، التفسير والمفسِّرون في ثوبه القشيب، ج2، ص: 1037.